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  禅者之茶:此心无住

  禅者之茶:此心无住

  茶乃禅者之必须,在古时,出家人们背靠禅时,畅通日会放壹壶茶在身边,以对治水晕沉。到皓天,“禅茶”曾经成了却以与“道”相符合的壹种境界,成了高层次的文皓人壹种庸粗俗质的体即兴。而当今的出家人也还管着喝茶的习惯。这么,一齐竟什么样的茶才配得上此雕刻“禅茶”之名呢?拥有人说是龙井,拥有人云是毛尖,拥局部猜是碧螺春天,拥局部则断言是铁不清雅音……

  实则,禅者无区别,其所饮之茶,我称之为清净无染之“心茶”!真正的禅者每时每雕刻邑生活在禅的境界中,邑在尝试心中之清茗,黄檗希运禅师云:“整顿天吃米饭,不曾嚼得壹粒米;整顿日行,不曾踏得壹派地。”禅者条不清雅己心,不讯问外面境,古道德云“饥到来吃米饭,困到来即眠”,不破开壹法,而又不为境所缚。禅者饮茶亦骈如是,其意不在茶,而在乎己性清净之心也!人世之茶,却以色、味区别其优劣,“禅茶”看的却是禅者的境界。高者如赵州老僧,却以以茶为剑,斩断学人之梦想。《五灯会元》卷四记载:师(赵州从谂禅师)讯问新到∶“曾到此间么?”曰∶“曾到。”师曰∶“吃茶去。”又讯问僧,僧曰∶“不曾到。”师曰∶“吃茶去。”后院主讯问曰∶“为甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰∶“吃茶去。”赵州禅师语带禅机,“到此间”即却以指所住之寺院,也却指修行之境界,僧恢复“曾到”,假设是说曾到来度过此寺院,那根本不入禅门,也不得不到门外面喝口清茶了,假设是己认已到了禅者的境界,则“吃茶去”则是让其装置心修道,照顾己己己的“心茶”,院主以区不用心,不皓赵州之意,则“赵州茶”便是“道德地脊棒儿子”,疼打院主之梦想心,如目包之开地脊救母亲,赵州古道德却谓是敲零碎凡尘救心出产,却惜院主根机不熟,不会师意。赵州以茶度人,却谓禅茶之最高境界也!

  后头之禅师,虽微少拥有赵州之境界,但亦重心不重茶,此心无所住,无到来亦无去,遂处邑是“和、敬、清、寂”,匪是以茶清心,而是以心清茶。二者冥契,顿入禅境。而凡俗之人,但寻求茶之外面相,不清雅其色、嗅其香、品其味,壹念心宗,早堕凡尘,去禅远矣!

  禅者之茶,但却用心品,不成以相寻求。

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